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皇冠正网代际划分只是一种权宜之计，因为批评家们以群体性方式出现，容易形成规模、树立形象。但问题的另一方面是，他们之间议题的差异性和方法的多样性可能要大于同代人的共同性，代际框架可能埋没他们彼此之间的差别。因而代际划分不应该是硬性的时间切割，“文革”结束到1980年代中期出生的人无论从生长、教育和传播环境都更像是一代人，即所谓的后革命、影像电子媒介和消费主义时代的一代人。当然，“70后”、“80后”这样的提法本身有着易于操作的策略性因素在里面，这是一种无可厚非的方便说法，并不构成学理上的意义，这一点儿儿在很多批评家那里也都有着明确的自觉。 　　但改革开放和中国社会体制转型的时代，以及此后慢慢形成为一种“新意识形态”的个人主义和物质主义，无疑构成了“70后”、“80后”批评家共同面对的社会环境。他们几乎都是学院中生长的青年，毕业工作后赫然发现多年来的梦想和靠努力得到的荣光，经不起残酷现实的轻轻一击：因为昂贵的房价一时难以承受，而原先的福利制度已经被取消，虽然获得了体制内的职位，却与那些在流水线的工作、居住宿舍和城中村的同龄人之间差别不大——尽管从教育程度上来说，他们完全称得上是个“文化精英”。这不是一个小群体的遭遇，而是一个普遍状况——那么多受过或没有受过高等教育、从事各种行业的年轻人都或多或少面临着类似的窘境，并不是他们所有人都不努力，可能也并非仅仅是物质上的匮乏和由此带来的精神上的痛苦，而是一种很难看到希望的失败感

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