《心经的故事》免费试读_济逊

第一章，观世音答舍利佛

一天，在释迦牟尼佛的讲经大法会上，释迦牟尼佛的大弟子舍利弗遇见了观世音菩萨，舍利弗向前礼拜观世音菩萨，他说：“大士，我们怎样令众生获得智慧，众生拥有了智慧就能知道正道在那里。”。

观世音菩萨对舍利弗说：“舍利子，你看那些自在的大菩萨，他们拥有智慧自在，神通自在。他们拥有来去其他佛国礼拜诸佛的自在。他们拥有天眼自在，天耳自在，项上璎珞自在，福德自在，寿命自在。他们拥有清净无垢真实的心地自在。这些自在的大菩萨，他们拥有清净的大智慧，他们在大智慧中看到五阴蕴育众生的轮回，五阴蕴育众生轮回中的一切善恶果报。众生在轮回中的一切福德，一切苦厄都是自己五阴撒下的种子。在生命的轮回中，五阴的种子成熟成业，众生被自己五阴蕴育的业牵引，在轮回中生死受果报。”。

观世音菩萨说：“舍利弗，众生自己五蕴蕴育的一切善恶果报。它们的本性是空的，是无常、虚妄的，是不究竟的，是分分秒秒变化的，是生死的过程。”。

观世音菩萨说：“舍利弗，什么是五阴呢？五阴就是色、受、想、行、识。色是水、土、风、火成就，是可以被眼睛看到的一切。受，是众生因为眼和色，耳和声音，鼻子和气味，舌和味道，因身和触觉，法和思想，因为过去的因缘和习气所感受到的一切。想，是众生因为内外的一切因缘而生出的一切思想意念。行，是因为自己心的用而作出的一切身、口、意的行为。识，是自己的眼睛、鼻子、耳朵、舌头、身体、思想对世间的判断认识，是心对缘的分别、爱取、执着、是众生心对世间的一切认识。”。

观世音菩萨说：“舍利弗，色、受、想、行、识蕴育众生生命的轮回。色、受、想、行、识蕴育众生一切生、老、病、死、爱、恨、痴、苦。五阴蕴育众生生命轮回中的一切苦厄和福报。众生的五阴蕴育成就了世间。在轮回中是健康还是病苦，是长寿还是短命，是福德还是罪苦，是贫穷还是富有，是智慧还是痴愚都是自己的五阴所蕴育。一切世间的善恶都是色、受、想、行、识所蕴育。色、受、想、行、识蕴育众生过去、现在、未来的一切因缘果报。它蕴育轮回，蕴育世间，蕴育善恶，蕴育颠倒，蕴育真假，蕴育痴梦。”。

观世音菩萨说：“众生的五阴蕴育众生轮回中的一切善恶，但是五阴蕴育轮回中的一切善恶又是空性的。它就像镜子里的花，像水中的月一样虚妄不实。五蕴蕴育的善的果报，好比众生口袋里的钱，钱花完了，钱也没有了。五蕴蕴育的恶果报，好比众生身上的债，债还完了，债也消失了。五蕴蕴育的世间是因缘成就的，是众生共同的五阴蕴育的因缘和众生自己五阴蕴育的因缘成就了轮回的世间。五阴蕴育成就世间的一切善恶因缘。善和恶的因缘尽，则善和恶的果报也报尽。所以轮回的世间是分分秒秒的生死再生死的过程，轮回世间的一切不是永恒的，是无常的，是众生追着业，业追着众生的世间，是果报的世间。”。

观世音菩萨说：“舍利弗，众生如果有了这个智慧，在轮回的生命中，就可以自己救度自己，救度自己在轮回中的不幸，短命，病苦，爱得不到，恨不能舍等等一切苦厄。乃至救度自己出离生命的轮回，到达究竟的顶峰，乃至一直到拥有和十方诸佛一样的福德和智慧，拥有和释迦牟尼佛一样的如来藏的清净本体，回归到自己本心的清净，本心的真诚，真心智慧圆满。回到本心本来具足的大慈，大悲，大勇，大德，大圆满，大自在。”。

观世音菩萨说：“譬如我们吃到了苦涩的桃子，不是桃子错了，是我们在播种桃子苗的时候，种子选择错了，我们栽错了苗。如果我们吃到了甘美的桃子，是因为我们在因地栽下了妙好的桃苗。”。

观世音菩萨说，“如果众生明白了这个智慧，在因地令自己的心清净，慈悲。令自己身口意播种慈悲喜舍的种子。舍离狠毒心、痴愚的心，舍离心的贪嗔痴，舍离分别心、爱取心、执着的心、害心、恶心，则舍离了轮回中苦厄。”。

观世音菩萨说，“舍利弗，五阴中的色，它的性是空的，可以被眼睛看到的色，让众生的心升起烦恼的色，造作无明因缘的色，这个色是因缘的产物，它是水、土、风、火的暂时假合。它像水中月，镜中花，像水里的气泡。它是不实的，不究竟的，不永恒的，无常是它的真相，生死是它的根本，一旦色的因缘灭，色相则灭。所以众生不要被因为过去因缘造作成就的色，迷失了自己本心的真诚，迷失了自己本心的圆融智慧。但是，空不是没有，众生在轮回的生命中因为眼见色，造作的色因缘，这个善恶的果报在轮回的生命中是实实在在的。众生心中要升起智慧的灯，时时忏悔自己无始劫以来的不善心行，心不要被生命轮回中遇到的色相左右，以智慧的心在色因缘中成就自己善的因缘，不执着，不爱取，不分别，不嗔恨，不贪婪，不愚痴，舍也不舍生命中的色相。不为生命中的色因缘造作轮回的身口意的恶业。色也可以成为自己轮回中的善因缘，成就菩提种子的因缘。”。

观世音菩萨说：“舍利弗，五阴中的另外四种，受、想、行、识也是这样。它们都是蕴育轮回种子的出生地，它们蕴育因缘，生出世间，孕育众生生死中的一切善德和苦恶。因缘从生而灭。

观世音菩萨说，众生在轮回中被无明覆盖，不知道自己五阴造作生出一切世间的善恶。他们在轮回中被无常的五阴左右，泯灭了自性。泯灭了自心本来的慈悲，大智，大清净，大圆满无漏。泯灭了自性本来具足的清净圆融。”。

观世音菩萨说：“舍利弗，世间的一切诸法都是空性的，是无常虚妄的。一切被众生眼睛看到的色相，一切被耳朵听到的声音和语音，一切被鼻子闻到的气味，一切被舌尝到的味觉，一切触觉。一切思想意念。都是心的认识。一切器世界，一切大地山河，一切风水雨土，一切人文环境，一切境界，一切有，一切生，一切死，一切老病，一切爱恨，一切贪取，一切6门，6尘，12因缘，18界，都是自己和众生共同的业果。它们都是无常的，生死的，轮回的法。”。

观世音菩萨说：“舍利弗，众生本有的如来藏性和佛一样，是常，是智，是如法，是究竟，是圆融，是真心，真诚，真德，真智慧，真清净，就像摩尼宝珠的光明不会增加，不会减少，没有生，没有灭，没有生死，在轮回的生命中从来不曾远离自己，它藏在众生的心识中。所以众生本真的如来心性是大慈、大悲的佛性，是未来的佛。众生因为心被无明障碍，心被无明缠缚，心增长贪嗔痴的我想，沦落在轮回中。

观世音菩萨说，如果众生身口意在因地没有生出恶的种子，那么在果地就不用灭除恶的果报。”。

观世音菩萨说，“世间的一切法本来没有对错，善恶，好坏。都是因为自己无始劫的习气，心识对法生出分别，以为有善有恶，有真有假，有对有错，有我有众生，有爱有恨，有取有舍，有情非情。。。。以此身口意造下轮回的业果。其实它们都是心的造作。”。

观世音菩萨说：“舍利弗，所以，空是说众生的心不要被色相，不要被五阴左右，知道色是因缘生，当因缘灭，色则灭。心中常念忏悔，心中常念佛恩，心中常念怜悯众生和自己，以此加持自己的心。受、想、行、识也是这样观想修行。

观世音菩萨说，如果众生可以如此作，就是自己心的禅，心的智慧。眼、耳、鼻、舌、身、意在色、声、香、味、触、法中也不起妄念，不生有想，我想，我所想，当下定空，智慧观照。色、声、香、味、触、法不能动摇自己清净如法的真诚之心。”。

观世音菩萨说：“众生眼睛看到的一切疆土，乃至众生意识触及的一切法，都是因缘成就。它们都具足因缘法，生灭法，都是无常性空的业果，是不究竟的轮回法。如果有了这样的智慧，就可以去除无明的缠缚，去除无明的黑暗，去除无明的烦恼。心中智慧的明灯点起，明灯照亮众生的心地，因地，果地。照亮众生的眼界，舌界，耳界，鼻界，身界，意界。照亮众生的眼门，耳门，鼻门，舌门，身门，意门。照亮眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，照亮6尘，12因缘，18界。照亮众生轮回中的一切法。那么世间就是出世间，世间就是极乐，众生脚下当下莲花升起。自性中清净的明灯，去除了轮回中没有穷尽的黑暗。从此走出生死轮回的法，再也不受生、老、病、死、爱、恨、别离等等世间轮回的苦厄，出离老死的苦厄，出离没有尽头的老死的苦厄，出离生生死死的轮回。”。

观世音菩萨说：“舍利弗，众生在轮回中饱受生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，得不到苦，怨憎会苦，五阴烧苦，在轮回中受种种苦厄，都是自己无始劫以来五阴蕴育，是自己身口意造作的业在集积。如果众生获得了这个智慧，在因地灭除苦恶的法，五阴不受的因缘，没有了轮回苦恶的种子。如果可以这样修行，就可以走在出离轮回的正道上，远离了苦集，远离了轮回，回归本我的真德，本我具足无漏的智慧。回归本我的清净，本我的常，本我的如来藏，本我的阿赖耶识。智慧圆满的识心，不会增长，不会减少，没有失去，不会得到，没有来去，不会生灭，是我，非我非非我，不是虚妄的，不是无常的，不是生死的道，不是五阴成就，不是水中月，不是镜中花，是自性的圆满、究竟、真实、永恒、不变、无漏、无上。如此没有得失的智慧，是究竟的圆融。”。

观世音菩萨说；“舍利弗，如果众生得到这个智慧，知道自己的如来藏性，自己的阿赖耶识，自己的圆满佛性从来没有离开过自己，不会增加，不会减少。从此，心不再恐惧，不再有颠倒痴梦，不再执着分别。众生可以依靠这个大的智慧，心没有挂碍，不再怀疑，远离自己轮回的颠倒心。心行于平等，无我，无我所，成就无上究竟的涅槃。”。

观世音菩萨说：“舍利弗，过去，现在，未来所有一切成就佛果的三世一切诸佛，都是依靠这个般若的大智慧，得到阿耨多罗三藐三菩提的果，所以这个般若的大智慧，是大的神咒，是给予众生智慧光明的神咒，是最高，最上的神咒。是没有可比的神咒，这个心咒，可以除去众生轮回中的一切苦厄，是真实的，不是虚妄的，这个般若的大智慧神咒是，。。。。。。。。分享《心经》全文。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，也无无明尽，乃至无老死，也无老死尽，无苦集灭道，无智也无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

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第二章，圣众的集会

释迦牟尼佛有一个堂弟，他的名字叫阿难，在释迦牟尼成就菩提以后，他一直追随着佛，奉持在佛的左右，他是佛的大弟子阿难。

阿难说，我是这样听佛说的，那时候，佛在王舍城的山中，佛和12000个大比丘众在一起。这些圣人，他们都是已经获得了自在的神通，他们拥有天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。他们以尊者娇陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难为首，还有普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨，以及我们这个贤劫中的一切大菩萨，他们都来到了释迦牟尼佛讲法的法会中。

在这个圣众集会的法中，还有16个在家修行正法的护法，他们是善思维菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，以他们为首，还有很多修行正法，护持正法的贤士。这些圣众，他们都能修行普贤菩萨的清净功德，他们也具足无量利益众生的大愿，具足无量利益众生的大慈悲行。他们以清净平等的慈悲心，游行在十方世界，以方便力入佛的智慧正法中，入佛的无量方便法门中，入佛无尽的法藏中，他们以此利益众生，救度众生，开启众生清净的智慧之心，让众生能够了解佛说的智慧，让众生能够亲近佛说的智慧，让众生能够得到如佛的智慧，一直到究竟的彼岸。

这些圣众，他们发出大愿，愿意到无量的世界中去，去救度众生，成就众生的觉悟，成就众生拥有释迦牟尼佛一样的等觉智慧。这些圣众，他们舍离兜率天，投胎到王宫，他们为了众生舍去王位，舍去王位出家修行，他们修行苦行，学习正道。他们所作的一切，都是为了示现给世间的众生看，让众生拥有榜样，拥有正行为的模范，他们顺应世间，以自己智慧的定力，降伏魔怨，得到微妙的正法。成就了最正等的觉悟。天和人都皈依他们，仰慕他们，请求他们能够宣说正法道迹。

这些圣人们，他们常常以正法的音，觉悟世间痴迷的众生，破除众生的烦恼，坏众生无尽的贪欲，洗涤众生心中的污垢，让众生能够示现自己本来具足的清净本心。圣人们向众生宣讲微妙的法理，调服众生，让众生储蓄功德，告诉众生福田在那里，怎么播种清净的功德种子。他们用一切正法的法药，治疗众生轮回的病，救度众生在轮回中的苦。这些圣人已经升到一切佛可以灌顶的阶位，他们被授记菩提果，但是他们为了教导世间的众生，教导世间的一切有情众生，他们入世间作众生的导师，学习世间无边的一切行，一切都是为了利益众生，为了成熟菩萨无边的善根。十方无量世界的无量佛一直在护持着这些大菩萨，大圣人。

在十方无量的佛国世界中，都能示现这些圣人们在世间的一切慈悲行。譬如一个善于作幻化的幻化师，他幻化出种种物，但是，这些物却不是真实的。这些大菩萨也是这样，他们通达一切法性，知道众生一切善和恶的因，知道众生一切苦的来去，他们供养一切佛，开导有缘的众生，为了救度众生，他们可以化自己的身成无量身，就像闪电一样。

圣众们可以斩断众生的魔见，解开众生烦恼的缠缚。他们远远的超出声闻，辟支佛的智慧福德地，已经进入空、无相、无愿的大法门中，他们善于用很多方便的方法，教化众生。为了方便利益众生向众生示现三乘。他们所现的灭度，也是为了众生，其实他们得到了无生无灭的三摩地，得到了一切陀罗尼门，可以随时进入华严的三昧中。他们已经拥有所有的百千三昧，可以进入深深的禅定中去，看到无量世界的无量佛。他们可以在一念中，遍游一切佛的世界，得到和佛一样的辩才。他们行在普贤菩萨的所行处，可以分辨所有众生的语言，教化众生，向众生示现自己真实的心地。

这些圣人所说的正法，能够利益众生，救度众生，觉悟众生，它超过世间所有的法。圣人们他们的心常常放在要救度世间一切众生的道上，于一切万物都能够得到自在，没有缠缚。为了世间的有情众生，即使众生没有请求，即使和这个众生没有缘分，他们也想救度。

这些圣人，他们拥有如来佛智慧深法的宝藏，也能受持正法。在无量世间中，他们守护佛法的种子，在轮回的世间中不会断绝佛法的种子。他们心中有大慈，大悲，怜悯世间一切的有情众生，时时处处因为慈悲众生在演讲正法，给予众生正法眼，让众生可以杜绝地狱、饿鬼、畜生三恶道的门，让为众生开启善的法门。圣人们看众生就像自己的唯一儿子，他们救济众生，要度众生一直到出离轮回的彼岸，他们自己获得了如佛一样的福报功德，智慧不可思议。像这样的大菩萨们，他们都来此法会中集会，有无量无边数众，在这个集会中，还有500个比丘尼，有7000个清净的信士，500个清净的信女，还有欲界的天人，色界的天人，梵众天人，他们都来到了集会中。

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