《真实修真世界》： 金丹大道的修真入门方法

第一章 金丹大道的修真入门方法

大道修真入门的三个步骤

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感谢“南龙出海”，起了一个好头，海心土申可以借着这个机缘讲一些心得

要知道修真从何处着手，首先要知道生命的组成

用二分法来看，人由意识和肉体组成

也就是说，修真是修肉体和意识的

意识上领悟到一个小小的原理后，反观照察肉体在行动上有没有彻底做到，随时检查，随时修正

把一个已经认识到的道理落实到行动上以后，就有了一个小小的进步

什么是修真？修真入门的三个步骤就是：

1.意识先行

2.反观照察

3.修正行动

修真初学者修意识的二个注意点

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在以上三个步骤中，最关键的是什么？

最关键的是意识，如果一开始的意识领悟就错了，修真就成了修错

修真，首先是修意识

怎么修意识呢？这是二个要点：

1.一说**绝对的……**就错了

人体的生命层次并不那么高，不可能认识到绝对的真理，如果一定要找出一个绝对的东东，那么，对人来说只有**相对才是绝对的**

凡是人的形体的生命表达的，能被人理解的原理都是相对的。比如说宗教教主的言论也不是绝对真理

去掉了绝对的想法，才能无限自由地去探索无限种可能，才可能从无限个解中找出最优解

2.直立的意识

只听说过直立人，还有直立的意识？

人的直立，首先从意识的直立开始

对于任何一种理论，都要经过大脑的过滤、分析，才能决定如何处理。比如我在这里说了二点，你需要分析一下有没有道理，如果有道理，能不能进一步提炼，说得更加简明扼要

对于自己的已经形成的观点，需要修正或改正时不能有一秒的犹豫，即使旧的观点已经使你功成名就

说得直白点，对于追求真理的人来说，任何时候都处**在无神无佛，无你无我**的状态

**无神无佛**，说的是不能有绝对的想法。人能想出来的、梦到的、见到的神佛只能是人形的神佛，实际上还是人的范畴，他们说的话都不是绝对真理

**无你无我**，说的是要有直立的意识，理性对待自己和别人的观点。看到别人肉中刺容易，看到自己眼中钉就很难了，所以要做到**无你无我**的**无我**并不是那么容易

第二章 真实佛菩萨显现了怎么办？

无神也无佛，无你亦无我

前面海心土申说了修意识的二个要点：

1.去掉绝对的想法，无神也无佛

2.要有直立的意识，无你亦无我，理性对待任何事物

是不是觉得很简单，很容易做到，真的是这样的吗？

真能做到的，当是人中豪杰，十万人中称第一

古往今来，不知有多少修真人，因不知如何修意识而误入歧途

闭上眼睛静坐，得了个幻境，其中有神明或白胡子老头过来说话，就欢喜得几乎要跳起来大笑一个时辰，有的人甚至迫不及待地开始“度人”伟业，实际上，这样的意识境界，与修真入门还有八辈子距离

观世音菩萨显灵说话，佛菩萨显现是真的吗？

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正确的姿势又应该是怎样的呢？

假如有一天你一个人呆在家里，正在吃着苹果，突然眼前出现一丛光茫，由小到大，慢慢地，你心目中最伟大的神明真实显现了，这不是梦境，而是活生生的真实，如果旁人在场也可以同时看到

这个神明浑身放射着神圣的光辉，脚踩祥云，开始对你讲经说法。在这个特别的时刻，试问自己，能做到以下几点吗？

1.心态保持平静，无狂喜，没惊吓

2.膝盖不会立即降格成缺钙的状态，没有一丝一毫下跪叩拜的冲动

遇到“神佛”盲目下跪和尊敬无关，只是一种做作的献媚而已

我写过一首打油诗讽刺这种情况：

祷告

海心土申

上帝晚上正睡觉，

听见有人作祷告。

翻来覆去睡不着，

可怜头上白发生。

祷告祷告再祷告，

天堂大门找不到。

既然是神佛，你不祷告不下跪他也知道你的态度，哪里用得着故意做作呢。不用说神佛，人与人之间也是这样，真好反而是一种特别简单的关系，因为“好”体现在做的事情当中，甚至一个动作，一个眼神都能表达出来爱意，形式主义的东西反而成了做作

3.神明说的话，不会无条件、不加分辨就全盘接受，还是要经过理性的过滤、分析

如果真的神佛的声音、文字、形象出现了，恐怕也没有人会认识，因为有维度隔离。所以，每个人一辈子接触过的一切事物都不是绝对的

在这个场景中能做到以上三条，就可以说，这真是个追求真理的人，不受表象的迷惑，修真就有了可能。如果佛菩萨有知，也会喜欢这样的人