《王师北定》——国战史

第001章 浴火凤凰 不死鸟

第001章浴火凤凰不死鸟

在中国、阿拉伯、波斯、希腊、罗马、埃及、印度、及腓尼基的神话中，都有不死鸟―凤凰（Phoenix）的古老传说。

传说中它是神话般的神圣火鸟，每隔500到1000年的生命周期后，它们会自我点燃其金、红、紫、蓝、绿等五彩斑斓的羽毛和超长的尾巴以及鸟巢，从燃烧的灰烬中出现一只崭新的、年轻的、经过脱胎换骨的、重获新生的凤凰。

近代科学的报导亦指出，经过长期的观察，秃鹰又名白鵰，若要活到70岁，其间就有需要做一个非常艰难的决择。

通常秃鹰的爪可以正常工作至约40岁，之后鹰爪会向内弯曲而且变钝、变弱，无法准确、有力地抓住猎物。

而且它尖长的喙也会变得过度弯曲，难于取食；它的羽毛也会因增生变厚重并顶到胸部，致使活动困难；而且由于翅膀沉重，因此无法再自由自在地轻快飞翔。

这时，秃鹰只有两个选择：要么就死；要么需要通过一段痛苦的再生过程，才可重获新生，但这个痛苦的转变过程将持续长达5个多月之久。

当秃鹰成长达年近40岁时，若想要重获新生，秃鹰将飞往高山之颠不易受干扰之处，备妥足够的食物，然后直接以喙重击岩石将其敲碎，之后坐在巢中等待新喙的长出。

俟新喙长好之后以新喙将鹰爪一一拔掉，等新的鹰爪重新长出之后，再用鹰爪将全身过多、过重的羽毛全部拔光。

总共5个月漫长的恢复期，经过耐心的等待之后，才能完成这个痛苦的重生过程。于是浴火重生，轻快的身躯加上锐利的喙、爪，使它可以自由翱翔天空，再度享受30年有活力的新生命。

在二十一世纪的中国，某日一位知名的科学家正在南部开会，中午刚用完午餐，准备略事休息，藉以恢复体力和精神后，继续下午的会议，突然接到家里来电，女儿病危！他急忙委托他人代理下午会议事宜，匆忙地自行驱车北上。

由于心神不宁又缺乏休息，途中因车速过快而失控，车子快速冲下20公尺深的驳坎，在高速坠落之下，车子是够铁的，但人却已昏迷不醒！抢救数日不见起色，一直躺在病床毫无知觉，群医束手。

但就因为发生了这个事故，汉民族改变了自473年前（1644）开始，历时39年的「南明痛史」以及往后数百年，因科技的落后，产生严重的差距，造成巨大的、长久的民族屈辱。

好像睡了一个美好的觉醒来，不但觉得精力充沛，而且神清气爽、浑身舒坦无比；突然想起，自己可不是刚刚发生了严重的车祸，赶忙将全身仔细摸索，彻底的检查了一遍，还好零件一应俱全，并没有少了胳臂、缺了腿，而且皮肤光滑细致，居然因祸得福，好像年轻了二十多岁。

赶忙再巡视一下周遭环境，发现自己是躺在一片单人用的木板床上，床上没有垫上任何东西，自身只是直接躺在木板上，身上穿的竟然是有许多补丁的旧禅衣，而且里面竟然是没有穿内衣裤，上面盖着一床单人用的老旧薄被，上面也有许多的补丁。

房间很小，窗楹也是小小的，而且是老式木作的片状窗栅，是最小型的，只有三片，向左推开可以采光、通风；向右推则关闭，可以遮风、挡雨。

现在窗栅是关着，房间里昏昏暗暗的，也不知是几点了，房间里除了一张小床，墙边倒有两块蒲团，其他则一无所有。四周非常安静，空气清新，只依稀听到一些虫鸣鸟叫的声音。

看来自己似乎是被一家山村里的穷苦人家所救，现在居然还有如此穷困的地方，自己也没被送到医院治疗，原来身上穿的一身衣服及车子，也不知山村人家是否帮忙收好。

好在命是捡回来了，那些身外之物倒也不足挂怀，只是回去之后，一定要重重地谢谢人家。

沉思之间，依稀听到外面有人声传来，而且似乎是向着这间小屋而来，其中有一老声恭敬地细声言道：「师叔，前面三百步那一排厢房的中间，有一间即是小徒的禅室，他练功岔气已昏过去二旬之久，至今犹未醒来，故敦请师叔远途辛苦前来搭救，实不胜惶恐。」

又听另一个老声传来：「本门系禅宗正统，一向虽以修禅悟道为主，但对于武学也从未放下，而且尚略高于嵩山少林寺，师侄已是本门近代武学修为之翘楚，以师侄的功力为他导引，若仍束手无策，师叔也只能尽人事，试试是否有其他方法解救。

此事应立即通知你的近南师弟，虽然他已受延平郡王重用不易分身，但梦纬是他的长子理应及早通知他，而且他精通佛、道两家之长，武学成就或许已在你我之上，更应尽早通知他，让他赶来试一试。」

从两人走来的一问一答之间，透露出了许多的信息：

一、两人的对话内容与平时熟悉的环境全然不同，自己似乎已处身于不同的时空中，而且应是前面发言人的徒弟。

二、两人在约两百公尺外轻声说话，自己不但说话声，居然连脚步声都能听得一清二楚，这六识的敏锐程度高得简直不可思议，而这个超凡的能力从何得来？

三、这里显然是间佛寺，其武学还高于武林公认泰山北斗的嵩山少林寺，想必是间隐于武林中，鲜为人知的佛寺，那到底是哪间佛寺？

四、言谈间提到近南师弟、延平郡王和长子梦纬，自己此时的身分应是陈近南的长子，历史上还真有陈近南其人乎？陈近南是否就是南明痛史里的重要人物陈永华？自己就是他的长子陈梦纬？

五、怪不得历史上东宁总制陈永华的两个儿子，只有次子陈梦球多有记载，长子陈梦纬除了名字之外，其他则如羚羊挂角无迹可寻。

要不是因自己发生此一事故，陈梦纬应该是没有能够救得回来，想必是尚未长大成人就已经夭折了。

心念电转之间，充满了无数的好奇与疑问，但一想起家人，也不知女儿病情如何？自己摔落驳坎，并非为山村人家所救，而是不知为何转移到另外的一个时空，此生恐已无缘再见到家人了，不禁怆然，不觉涔涔泪下，悲切不能自己。

此时禅门吱嘎一声地打开了，只听得一位年纪约五十岁，眉目清朗、慈祥和蔼、声音浑厚有力的和尚自门外步入，后面跟着一位年约七十岁，穿着一身破旧清袍的枯瘦僧人，稀稀疏疏的几根长须已然全白、行动迟缓不似有武功的样子，想必武功已近化境，不着外相了。

和尚一脸惊喜的问道：「纬儿你何时醒来？感觉如何了？」又看我泪痕隐然忙问道：「还不舒服的这么厉害啊，哪里痛了？」仔细的上下打量着我，关切之情溢于言表。

也不待我的回答，急忙抓起手腕凝神搭起脉来，将我身上的六阴经和六阳经等十二经常脉和奇经八脉，一一仔细检查起来；老僧人也在一旁，显得一脸关切之色。

这时本世原有的记忆一一浮现，和尚法号玄苦，是我本世的授业恩师，也是父亲的大师兄，我的父亲就是陈永华，自从六岁被父亲带上山来，承蒙玄苦师父悉心的爱护、教导已超过十年了。

老僧人法号空见是我的师叔祖，他已归隐多年，在福清少林寺潜心参禅悟道，这次是应师父派人邀请，也是为了自己而出山，不惜耽误修行，由福清至此远来将近400里路「出诊」，真是罪过，师门恩深似海啊！

至于这间寺庙，位于泉州府衙西北方，距离泉州约12里的清源山东麓，名曰泉州少林寺，又名镇国东禅寺，俗称南少林寺，系曾救唐王十三棍僧之一的智空和尚所创建，智空和尚因见河南嵩山少林寺临近京师，俗人来访络绎不绝不利修行。

因此南下入闽，自福州福清山区、莆田林山村、及泉州清源山一路南下，一共兴建了三座南少林寺，之后各寺分别广招门徒，开枝散叶，曾兴盛于两宋，至今已有上千年历史。

虽经历几度兴废，但南少林寺史迹犹存。清代蔡永蒹在《西山杂志》云：「十三空之智空入闽中，建泉州少林寺于清源山麓，凡十三落，闽僧武派之始焉。」又曰：「泉州少林寺凡十三进，周墙高三丈，寺僧千人，陇田百顷，树林茂郁，掩映少林寺于清源山麓。」再曰：「天坛傍少林寺，王太守拜会智空禅师，禅师立于天坛郊迎之。」

第002章 昔时因 今日果

第002章昔时因今日果

当我沉浸在本世的纪忆之中，同时印证玄苦师父与空见师叔祖适才所言之时，玄苦师父已完成了检查工作，将手松开，但却露出一副不可思议、不敢相信、极度惊喜的复杂表情，一时说不出话来。

空见师叔祖急忙问道：「可是纬儿病情加重了吗？」玄苦师父摇摇头，示意空见师叔祖亲自把脉看看，玄苦师父则自顾自地坐在一边的蒲团上闭目沉思。

在这个空档，我想起自己本世在昏迷之前，是因练功时岔了气，真气进入五腑之后却无法回归气海。

首先是求教于最亲近的玄苦师父，师父曾试图以自己的真气协助我，将藏于五腑的真气导正，结果不但真气未能导正，反而使得师父的真气有一部分也无法收回，师父的真气加上自己的真气，使得五腑开始翻腾，更加痛苦万分。

师父只好背着我去后山，恳请虽同在寺中，但已闭关多年的空定师祖协助，空定师祖是寺中武功数一数二的高僧，自己刚来寺的时候，也常受到时任方丈的师祖，不时给予慈爱的关怀与教导，而在入关之前他还特地前来，做最后一次的指导，并给予很高的期许。

那时师祖已年逾八旬，应该是事先已打定主意，入关后就没有准备再出关了，没想到师祖一听说我的情况，不到半个时辰就匆匆出关，前来关切。

师祖在诊脉之后脸色沉重，再与师父讨论之后一致推断，应该是我学习用功过度，进步过快，但缺乏经验，偶受外界干扰，未能实时妥善地导引气息，以致气息紊乱，真气藏于五腑之内，无法回归气海。

因此师祖决定以其更纯厚的内力，为我引导藏于五腑内之真气，强迫它们回归气海，他先是小心地先以少量真气导入，结果却仍毫无效果；师祖继续加强推动真气，一点一点地导入，但导入之真气却仍如泥牛入海、无迹可寻。

师祖赫然惊觉，这种添油战术显然是错误的，不但对我竟然毫无效果，他自己也已近油尽灯枯，脸色发白，因此颓然松手。

师祖以近80年苦心修练的功力，有一小半灌入我的体内，由于功法一脉相承，与师父之前所注入的真气混在一起，更是如虎添翼效果加乘，当下两人逾百年的功力在我体内乱窜，我一时底受不起就昏过去了。

依稀之间偶有知觉，但觉五腑之内气血翻腾痛苦难支，不久又昏过去了，半昏半醒之间，似乎师父又背起了我，交代侍者，他马上要带我去莆田西天尾镇林山村山上，南少林寺之一的莆田林泉院，寻访同道高僧试试有没有其他的解救途径。

一路北上多是山野小路，有时无路可走就直接拨草攀藤，一路向北行去，饿了有得化缘处就化缘，无人迹之处，就采野果野菜充饥，大多是露宿于荒郊野外。

师父已年逾五旬，一向生活清苦，本已略显老态，现在还要照顾一个病恹恹的半大小子，这一路行去250多里路，真是不容易啊！

想起师父的慈祥与爱护之情，不禁泪如泉涌，沾湿了师父的后背，师父关心的回头问道：「纬儿醒了吗？是不是背久了觉得难受，要不要改用抱的？」我赶忙回答不是身体难受，是觉得师父您太辛苦了。

我又问师父师祖耗去了不少的功力，不知现况如何了？师父要我不用担心，师祖暂时是不用再闭关了，等我们回去好好照顾他就是了，我当时一听就知道情况不会太好，心情激荡之下又昏过去。

这时空见师叔祖也已完成了检查工作将手松开，同样露出一副不可思议、不敢相信、但却极其高兴的表情，问我：「你自己感觉如何？」

我赶忙下床恭敬地回答：「但觉精力充沛，神清气爽，身轻如燕，而且六识极为敏锐，高到难以想象的地步。」

接着把刚才听到300步之外的脚步声和谈话声的情况，一一禀告师父和师叔祖，两人一听也是显得非常惊讶！

两人交换了个别脉相检查的心得，一致的看法是：「我现在已经没有病，而且是非常的强壮，任、督二脉已相通，其间无任何阻碍，脉络粗壮，五腑之气通往丹田气海顺畅无比，并已在丹田形成一颗拳头大小明显的内丹，此应是五气朝元之相。

此外，中脉也畅通无阻，内丹应可直上经膻中、天突至天庭，此应是三花聚顶之相；当内丹在头顶巡回时，应会感觉体内体外一片祥和，六识清明，这是六识异常敏锐的原因。

当内丹在头顶巡回一周天后，会顺着中脉回到丹田气海，此时胎息停止，全身毛孔顿开，呼吸由胎息蜕变为皮肤呼吸，真气笼罩全身，无内、无外、人境合一，此应该已是练神还虚的境界。」

师叔祖转而慈祥的对我说：「我自身是尚未达到人境合一、练神还虚的境界，也未曾见过有此境界的高人，无法知道你是如何达到如此高的境界，有机缘将再与你切磋。

但重要的是，你师父和师祖在为你治疗时，已经受伤不轻，你应该可以协助他们打通任、督二脉，让他们慢慢地自行恢复原有的功力，甚至可加快他们修行的步伐，或许还可以藉此机缘，突破练功的瓶颈，因祸得福。」

从师叔祖谈话中，我知道了，那就是一直未受汉传佛教重视，属于原始佛教的一些经典所述。修行人在修行到相当程度后，便能达到此一境界，但不见得就会武功。

不幸的是，有关佛门修行的细节，却是多在原始佛教的经典之中，尤其被认为是最接近早期佛经原貌，佛陀言论集的《杂阿含经》、《阿毘达磨发智大毘婆沙论》，以及觉音尊者在1700多年前所著的《清净道论》。

可惜这些珍贵的佛门修行宝典，却一直未受到汉传佛教的重视，长久以来舍弃精华而就糟粕，无缘一窥其堂奥，因此一般佛门弟子修行进展迟缓，几乎是无人能得定，更遑论更深入的止观兼修了。

我的情况应是在另一时空中已熟读佛经，并且依据《清净道论》，下过一番苦功，熬练了十年，已进入《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经．卷一》所称的「九次第定」的一个阶段，而中脉早在下功夫苦练的第一年，获得初定的当时就通了，又因为诸多的因缘巧合，所以才能达到现在的修为。

中脉打通是佛门修行的第一道关卡，也是最难度过的关卡。中脉一通，修行的苦差事，就变成有苦有乐的事了。但是要怎样告知师父和师叔祖，我是如何达到此一境界的缘由呢？

考虑再三，觉得现在时机未到，还是等以后有机缘，再向师父和师叔祖等长辈禀告了。有关佛门修行之事，本文就不能再谈了。

现在汉族已处在危急存亡之秋，今年应是永历十八年（1664年，康熙3年），缅甸东吁王朝国王平达力（亦称莽达）于1661年底将永历帝执交予清军。

来年（永历十六年，1662年，康熙元年）四月，吴三桂处死永历帝与其子哀愍太子朱慈煊等于昆明，南明事实上已正式亡国，连同明朝276年的历史，合计294年，正式结束在中原近三百年的统治。

而同年的六月，延平郡王郑成功于台湾也因急病而亡。同年七月，南明的顶梁柱，曾两蹶名王，天下震动的晋王李定国，在真腊得知永历帝死讯，亦忧愤而死。

永历朝覆亡后，郑成功渡海入台，之后亦无力回师闽南。张煌言只得纠集民间各反对力量，继续于浙东沿海一带，进行有限度的抗清行动。

至永历十六年底，鲁王朱以海亦病死于金门，张煌言终于认为复明已无望，将军队解散，只身躲避至浙江象山附近的小岛隐居。之后仍为清军侦知逮捕，他拒绝清廷的劝降，在省城杭州被处斩决，壮烈成仁。

临刑前，这位与岳飞、于谦齐名，并称西湖三杰赋的张公赋《绝命诗》一首：「我年适五九，偏逢九月七。大厦已不支，成仁万事毕。」坐而受刃，同死者还有罗纶等人。其妻与长子则被押解至镇江处斩。

如今天下一统、金瓯无缺，汉族仅剩刚取自荷兰还不到二年，人口不到十万的台湾等离岛，几乎已是命悬一线了。

更可悲的是，1662年6月，延平郡王郑成功病逝，在台诸将依郑成功遗嘱推举郑成功之弟郑袭为「护理」，以定军心。郑袭部下蔡云、李应清、曹从龙、张骥等四人，会同黄昭及萧拱宸等驻台将领，拥立郑袭为「东都主」。

郑经不服，率军东征，叔侄争位，正式展开，爆发残酷的内战。郑经先克澎湖，并亲自率军于鹿耳门登陆，自己以正统自居，要求台湾诸将投降。

几经奋战之后取台，许多原驻台将领于承天府遭斩首示众，族人流放，并将郑袭禁锢于厦门。于永历十八年（1664年，清康熙三年），厦门、金门相继沦陷，郑袭走投无路，已到绝境，只好半夜率领官吏二百二十四人，士卒一百二十人及银钱、船只、枪械等物，投降清国。

现在汉族仅剩台湾、澎湖一海隅，从命悬一线已到了气若游丝，即将要断气的惨境。明郑政权内斗时，人人奋勇争先，杀自己人，杀得人头滚滚，毫不手软；外斗时却畏首畏尾，迟疑不决，错失了许多的良机，可叹啊！

烦恼而无行动，是解决不了问题的。首先我试着替师父、师叔祖和师祖打通任督二脉。依据师叔祖的指导施为，由于我内力充沛，所要处理的又都是大穴位，工作很快就顺利完成。

师叔祖还要趁这次远来的机会，与本寺长老们切磋修行的心得，暂时不回福清少林寺。

告别师长回到自己的小禅室，躺在床上思考如何挽救汉族于不倒，避免往后三百年，由较低文化统治的结果，造成整体落后欧、美数百年，使华人备受歧视、欺辱的悲剧发生。