《鱼与龙》： 寰宇尽头

第一章 寰宇尽头

神思仿佛一根细针，载着所有的记忆和选择的意识，分开了雾蒙蒙的星空，往星河外飞速而去，若同鲲鹏，不时低头看看远去的大地。

一切变得无限小，但那匪夷所思的清晰感却并不随着远去而减弱，愈发远去，愈发的能观见到那大地上的尘土颗粒的形状、土丘的隆起、灌木随微风飘动以及地上酣睡的土狗那随呼吸起伏的毛发，那些毛一根一根，丝丝缕缕，十分清楚。

仰头再观，那动力也托起了他，他看见了旋转发亮的星盘，甚至看到巨大的日月围绕在其中一颗巨大的仿佛翡翠一般的橄榄球状的古怪世界，浓密的气流呈现透明状，触上去有些粘稠感，再往下仔细的前进，是地上巨大的画，它们画在岩石上，在巨大的日轮下发出微弱的黄光，像黄玛瑙一样的质地，把热量尽数隔离在地面那一层不太厚的膨胀空气里面，而到了地面时，迎面而来几乎占据全部视线的那只像一座小平房一般的巨大的脚趾头，仿佛在随着岩画这里的热气微微飘动向上看去竟完全见不到他的头发，只见两个鼻孔呼呼的出着粗气。

这是巨人星吧，按照典籍来看，他们寿命应该是八万个地球年，不过银盘里能住得了人的世界时间都是同步的，八万个地球年并没有相对的转化，并不像至高天那样一天过去，下面已经沧海桑田了。

说来感慨，纵然寿命悠久，数长八万，于生时受享人间乐事，遍尝人间美味，征战天下英雄无匹威名远播广传于四海，然待寿数欲尽，筋骨内脏尽数衰老，先受其衰，然后痛从骨出，辗转攀在内脏，缠绕昼夜不息，心急焦躁唯以为死后寂静解脱为所求，一生所得，只添得口良木棺材，可惜也是，可笑亦是。

忆自儿时，听闻有人婚嫁之事便甚觉其无趣烦恼，又见有人争求或财或名，只觉甚是可怜，竟毫无丁点其所谓壮志凌云之气。

今观此世，复想无数世界亦复如是竟无丁点差别，于从中而生十足厌弃之心。复乃离去，还复向上欲待游览世界之究竟处有无可取之处。

飘飘然之间，先瞬发升高到银河圆盘无尽上方无尽高处，见彼处亮光若同尘埃微粒般细小，往上去则发觉仿佛有一只比数千万亿银河还要宽阔的脚掌，而自己，就在脚背仰望那个生命，甚至感受到他能微弱的觉察到自己的存在，倒不是心生恐惧，而是目的不在此处，复而又离去更往上爬看，欲待观察，却见到奇异的一幕。

只见自己来到一处水波一样的地界，只是它薄的像没有厚度，不凑近观察，竟觉察不到它的存在，只看到其反射着这个寰宇的一切，于是再凑近，穿过它，这时见到了外面，是一种清丽的感觉，但有些淡，与内里的浓厚物质并不相同，仿佛隔开，又仿佛相连。

又退了回去，就像是想要看看这层界限究竟是什么东西，于是再次凑近，心念一动，居然看到上面反照出人世间的景象来，高楼大厦，亭台楼阁，烟火万家，行人往来无不所显。此时才渐明白，原是心念所存能照万物，无念生，则能见其外，离于内中种种物质之中不为所累。

既然明白，便又离去，更向上去，此时才见云层中世界清丽渐向瑰丽华藻转移，愈发向上云层愈多，但有天人居住其间，层层叠叠，胜人界百千亿倍。

至此，正篇开始吧。

子建究竟何人，想想开始，时听闻“才高八斗”、“翩若惊鸿，婉若游龙”等语，今时再读，竟生别样思绪。

今者從始，慾求究竟，所來之因皆從子建起，名此人為曹陽者，亦因此故也。

无记01说

一道思索，贯穿数年至于今日愈发怅郁，故作如是之文，欲从其道得更上之行，默。

第二章 安潜

“嗨，曹陽，你在上頭幹啥呢？不去吃飯麼？”孟庭葦在下面喊道。

卻看窗外，已然日曬三竿，熱風徐徐從窗外吹進來，天朗氣清，此人卻在宿舍裡放下葦帳，把一整個床鋪包的嚴嚴實實，不知在做何事。

就不卖弄，且说正事。

“不吃了，我不饿，你们去吧。”上铺一个声音悠悠然飘来，仿佛刚从天上飘下来的蒲公英一般。

“呀！你又不吃了？要不要给你带一份饭？你这样身体扛不住的。”孟庭苇再次问到，像是很好奇为什么这个人总是不吃饭一般。

曹阳心里暗暗笑道：“我是真不用每天都吃那么多，为么总是问呢。唉！不过人家好意如是，我应该说的巧妙一些，以后他知道我这习惯，自然也就不问了，”这样想到，于是再三推诿，对方也知道这人是铁了心，便就各自收拾出门去食堂了。

再待看是，正好午时，此刻地气将热，草木春生正是大好长养之时。

而对于广阔天地最尊最贵的人这里，也是这个道理，只可惜现今污浊世界，善于修行的人也很少了，徒劳做工者比比皆是。只为了二吊小钱，终日疲累，虽然说很无趣，但也无可奈何。

有言：“树欲静而风不止”，正是形容茫迷思变之人也。

曹阳此人，倒算幸运，先是听来能信就难倒一片，譬如有人听说世间有龙，必然狐疑不信，纵见真龙骨龙肉等排盘使其人瞻其稀有，此等人必言此为虚伪假物。

若欲使之生信心，唯使真龙游浮于其面门，喷吐气息使其人心神恍然战栗，方信世间之大，真龙尚有，况于其余等鬼神事。

如是方信，且深信不疑。

修真二字，修去假我，真我自现；世上千万法门，皆以信起头，若不能信，一切悉皆空谈，故强调信字。

以是信字，从聪敏人处发起不为难，但若太过，亦不能生信；若其人太过机敏，则必执我所学，以为智慧而生贡高骄慢之心，于天下一切不能为我所认可之学识法门皆不认可，唯尊己已，殊不知其所认可之学识，亦在范畴之里，无能出离，以为其所学甚深认其为世间至理，实亦不过画圆合拢，又至起点。

至聪敏机智者如此，但若太过愚拙亦如是，不能生信。

此其一开门之信字，如是说来，确乎难行，古往今来无数人，于此间之门所隔离障蔽，不能得入门之契机，可叹矣!

若使人拥世间宝藏等无数，其所欲求一切欢乐事皆能如愿，安逸畅快乐胜神仙；此时但问，何事能使其舍离如是一切财产？但若观世间事，无零星半点能有此威力也。

其人活于世间，唯好声色犬马，享乐无有厌足，以如是之因，清净淡然于此等人乃最为不可耐受之境界，其人认此等事乃最为无趣甚为受罪。

欣然快乐障覆，此为第二大难，此处跌倒之人亦多无数，当知。

即至此处，复又问，如是有何可修？乃因其人不知天人之乐，梵天上之乐事比与此人界，犹如烈日照彼萤火，荧火之光，安能见于正午？巍巍然乎不可比，浩浩兮不可以思维度量也!

至此所知，乃其路所能付诸等事物可求之处，且能胜于人世间万物之处也。