《天地无仁》——清风荷露

序章 永恒寂灭

在雕琢着威猛石狮的城堡里一个昏暗的囚室中，一个遍体鳞伤风烛残年的老人正绝望的望着那被无数文明岁月侵蚀的斑驳石壁，这里关押着的，是锡拉库萨政变后反对集权的罪犯。

时间回到30年前，那时的他还绝不是现在这样疾病缠身，赢弱不堪。那时的芝诺约40岁，身材魁梧而美观，大家说他已经变成巴门尼德所钟爱的了。他们一同乘着一艘配备着精良材质的大船向着战争和正义女神所在的城邦驶去。二十年前，叙拉古人建立了民主政体，政事由公民大会、议事会和每年选举的将军处理。此时锡拉库萨已经达到了它的文化的顶点。但是几年前，从雅典城邦叛逃出来的守旧贵族势力却控制了这里的一切，想联合叙利亚的守旧势力一起继续他们对公民的奴役。对于芝诺这样自小在锡拉库萨城邦长大并从未离开过的人来说，出海去另一个国王的领地也是迫不得已，锡拉库萨的僭主所做出的一系列决策已让他和老师没有容身之所。

离雅典城邦越来越近，他内心对正义的渴望也越来越强烈，当他刚认为可以施展自己抱负的时候，家乡就沦为了外来人的殖民地，那时候雅典娜城邦刚从贵族克利斯梯尼手里解脱出来不久，叛逃的守旧贵族变利用叙古拉人的内部矛盾建立了自己的集权制王国。他此行的目的，便是替母邦被奴役的公民联络雅典娜城邦，想借助其的力量为叙拉古人带来永久的和平和安宁。

“报埃利亚的使者已在殿外等候”，前去接引芝诺的使者此时已来到伯里克利的面前。此时的雅典城邦刚刚从希波战争的余波中缓过来，面对守旧势力的叛逃，议会也暂时无暇顾及，这次让叙古拉人的使者来城邦，也是想一起商讨出打败其的对策。“他们终于来了快请进来”。使者领着芝诺和巴门尼德走了进来，叙古拉人最聪明的两位智者和代表民主改革继承者的伯里克利正式会面了。

公元前425年7月的一个晚上，面对叛军的强大攻势，已到古稀之年的芝诺明显得感到力不从心，他奋笔写下他一生中的智慧结晶，希望在未来的某一天，能有人重新发现它的价值。后来这篇手稿传到柏拉图手里并代为转述下来才得以流传至今。敌军已包围了营帐，看来是在劫难逃了，回想30年前和老师在雅典城邦内的那次彻夜长谈。”由于青年时的好胜著成此篇，著成后，人即将他窃去，以至我不能决断，是否应当让它问世。”那时他差点就动摇了他的信念，但现在他是无所畏惧了，他知道这次被抓住后，恐怕是不会活着走出来了。

走出待了一个月的囚室后，耀眼的阳光犹如一把开锋的利刃，刺痛着他的双眼:“这世间的光明恐怕也随着今天的日落终结了，只是今天的晚霞，我是再也看不到了“。离着绞刑架越来越近，芝诺的眼里并没有多少恐惧，有的，只是对这个世界的一腔悲切。他知道不久后，雅典联军就会褪去，因为各民族的生活习惯和风俗的不同，提洛同盟也会在未来的某一天分泵瓦解，到那时，整个希腊又会回到一百年以前的奴隶制时代。随着绞刑架上奋力挣扎的的人慢慢的停下来，一代智慧之星就此陨落。关于他的生平，人们了解的也就这么多，没有人知道他人生中的具体经历，历史上也很少提及他的名字，甚至在古典哲学上，他也只是一个名不见经传的人物。此后的悠悠千载岁月，芝诺仅存于世的那篇手稿内容也遗失了大半。此后的几十年内包括雅典城邦在内的整个古希腊被强大的马其顿帝国征服，哲学也逐渐脱离政治变成了似似而非的形而上学，而整个西欧，也开始了长达一千多年的宗教主导政权的封建体制。而在同时代遥远的东方的一个伟大国度里，类似的事情也正在发生着。在这个上古传承下来的国度里，本应当是黄发垂髫，怡然自乐的桃源盛世。但这片土地上正在发生的，却是一幕幕刀光剑影，战火纷飞。

此时正值炎炎夏日，孔子擦了擦额头上的汗水，多月的旅途劳顿已让步入老年的他身心疲惫。多年的各处游说，却始终得不到各国统治者的青睐，此时的他，正在赶回鲁国的路上。回想起最后离开卫灵公时的踌躇满志，如今的他，已经明显力不从心了。

“夫子，您说我们这次回去，国君真的能听的进去您的意见吗？”子贡在旁边的问话使孔子从遥远的思绪中回过神来，他何尝不清楚，要不是冉求这次在战场上立了大功，国君是不大可能让他再次回国的。“唉，想老夫此生，足迹踏遍中原诸国，尚得不到一位国君的信任，颠沛流离车马辗转这么多年，你是看得清眼下的形式的，既如此，又何必多问我呢，只希望尔等在我故去后，能够独善其身，老夫亦自当含笑九泉了。”子贡听完夫子的教诲，亦不再言语。

“早知夫子一路舟车劳顿，国君早早就命我等在此久候，还望夫子不计前嫌，随我一同去面见国君。”前来迎接孔子的使臣是一个大约三十来岁的青年男子，一身的战袍和脸上沉稳的气质可以看出他是刚刚从战争中厮杀归来的。想到二十年前从鲁国离开的时候，那时的人们还是多少受他仁爱思想的引导的，可如今的鲁国已经今非昔比，自他对鲁定公的所作所为心灰意冷不得不出走他国之后，鲁国的走向就越来越偏离他所想象的礼仪之邦。

面见国君归来后，孔子对自己的志向也已经有明确的答案了，眼下的这个鲁哀公是断不肯重用他的，既如此，他也无心理会国家的政事了。“夫子，刚才国君的意思也已经很明确了，您今后有什么打算呢？”想到自己大半生都在为自己的政治抱负各处奔波，到最后才明白这实在是明知不可谓而为之的做法，想到身体日渐衰弱，自己的一腔抱负也不能这么白白的流失掉，孔子也在心里做好了打算。“既然国君一意孤行，且有他去。我鲁国自大周周公旦以来已五百年了，我秉承先祖遗志，寻滔理法，志在让鲁国取代昏庸的周王朝一统天下，而如今却礼乐崩坏，天下无道。国家这样发展下去离灭亡之日也就不远了。明日我便起草奏折，向国君请求修撰史书一事。“既然国家都要灭亡了，修订这史书又有何用”？颜回疑惑不解。“你还不明白，等这史书修订完成，你自会明白其中的寓意，我们虽处乱世，不应该让后人只知道兵刃相见的场景吧”？

行将枯酒的孔子拄着拐杖依于门前遥遥相望，一年前，儿子和两位学生的相继离世让本已虚弱的身体雪上加霜“子贡啊，你怎么现在才回来见我啊.泰山将要坍塌了。梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。”孔子流下了眼泪：天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳我的主张。我的愿望不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠。自己的祖先是殷商人啊。“公元前479年4月11日，孔子患病不愈而卒，终年七十三岁，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。

孔子故去二十年之后，韩、赵、魏三家灭掉智氏，瓜分晋国。七国争雄时代正式拉开序幕。又经百余年的纷争，秦国一统天下大行焚书坑儒之事，后秦灭亡后，经过西汉司马迁和汉武帝的肆意修改，真正的儒学早已泯灭于尘世之中了。奴隶时代虽然在秦朝时形式上就已经结束了，但后来出现的阉割篡改儒学后的儒教，却在精神上奴役了中华民族两千余年。

在地球这个苍穹之下的蔚蓝色星球上，东西半球的历史总是这么巧合和相似。

梵音之琴

梵音之琴简介

梵音之琴并不是一把真正的琴，只是那飘渺虚空中自然构成的的一种极其特殊的构造，它的每次随机的相对剧烈的扰动，对于现实世界，都是一次足以影响人类和整个宇宙历史进程的大事件，这些事件可以说是偶然中的必然。对于扰动的条件和触发时间，就是在两百年后短暂的大同盛世，最前沿的科学理论，也只是证明了意识对其的作用形式，由最新导出的定律更表明，意识对其的作用，只是很小的一部分，更深层次的作用，直到除了少数几个个体外的全人类最后的审判的那一刻，这个所有存在最深的秘密才最终显出端倪。

梵音之琴，虽然无形无影，确是能幻化出各种主观或客观的形态。有时是虚构的历史片段，有时是诡异的图案，有时，又是灵幻的预言。其在整个人类历史上显影的次数，经过后来对隐态世界的相关研究表明至少不下两百次，大多数时候，都标志着人类历史文明的转折点。

梵音之琴的扰动方式一直是人类最难以理解的形象，难以理解程度不亚于理解葛立恒数之类大到无法想象的存在。通过后来的模拟实验，人类终于找到了类似的模糊的形象，你可以想象一颗石子掉入水中的情景，水波在水面一圈一圈的扩散开来。梵音之琴的扰动方式就是类似这样的，意识或者超越意识的类似存在，有意或者无意地触动着琴弦，通过时空的震荡涟漪，决定着地球无数生灵的起起落落，悲欢离合。震荡的能量，通过引力波的传递，回荡在宇宙中的每个角落，维持着客观物质世界的有效运转。

梵音之书简介

自从人类正式承认隐态世界的存在后，对其的研究工作就一直贯穿了其后的三百年人类文明的最后岁月。通过对隐态世界的性质各部分进行分类和研究后，最后在理论上证明梵音之琴扰动之前，应该提前有某些内部调整，这些调整对客观物质世界并没有什么明显得影响，但是却能被人类个体意识感知。这些感知包括梦境，个体艺术创作，甚至无意间的一个奇怪的念头等。后来人们注意到这个现象后，通过各大国执政者的共同商讨决议之后，组建了一个跨国性质的个体心灵意识研究组织，该组织隶属于联合国直接管辖，其研究成果及应对措施由各常任理事国集体投票表决是否执行。起初，这项研究为了不引起世界动乱，所以都是秘密执行的。在前期的工作中，相关研究人员做了大量的文字记录，后来研究工作成熟对外公布后，这些手稿也通过内部人员流传了出来，被人精心整理之后，正式命名为梵音之书。

客观存在之外的观察者简介

观察者，是指隐态世界中一类极为特殊的存在，这种存在本身很多时候就是人类不同个体之间意念的融合。其形成原理极为复杂又常见，我们把这种存在称为暗示者，英文名叫hinter。其本身虽无实体，却也能对个体幻化出各种形态。通常情况下，都能对人类所处的困境起到一点提示，有时甚至能够直接引领人类走出困境。由于通常都只能被单个人类个体感知，而能感知道的，又通常是一些修行者或者灵媒，所以其语言表述方式多怪诞。