《夕喆短篇合集》免费试读_夕喆

第一章 渡船

1903年上海，史府

 不得不说，还是宣统年号的上海这个城市，已经有了国际都市的腕儿，就光那时的报纸，就不下十多种，比如《时事报》《沪报》《申报》等等，就连英文版的也有上海《上海泰唔西报》《中国时事论》，而卖报纸的也多是报童，那各种尖利的童音，把卖报卖报的声音，远远的，传入了云霄。

 那时的新闻，可远比现在好看——清庭飘摇，时局动荡，剪辫子的，闹革命的……还好隔山差五爆炸性的新闻，撑的住场面，一般的新闻，根本没个看的兴致。

 史家的宅子，大约坐落于，二马路附近，不过今天叫做九江路罢了，历经岁月与战火的沧桑，早已不见当年的雄伟的样子了。

 当年的史家祖上，估计积过不少福德，出了好几位大官，蒙祖宗余荫，后来史家又弃文从商，虽然不是二马路上的大户，但还是殷实人家。相比那些破破落落的茅草屋，史家门口的大石狮子，就是不小的牌面。

 二马路的史家高墙大院，红砖绿瓦，内院假山鱼池八方亭相互错落，松竹柳菊夹杂其间，地板小径青石铺就，是广浙一带的建筑风格。

 反正在上海这个地方，最开始，小刀会来过，英国人也打过，后来其他的国家看着英法租了个地皮做生意，其他的国家，也来了不少。加上太平天国运动，一时间，来上海逃难的，躲避战端的，再加上十月革命的白俄，逃乱的人其中也不乏一些豪绅大户，那时的上海才真正热闹了起来。

话说回来，宣统年间，那时的中国还是皇帝太后说了算。只不过，这个帝国的的命运和史家差不多，在走下坡路罢了。

时过境迁，就如同消散于历史长河中的帝国，唯有不同的是，史家也只是剩下了，一些老人口中的流传的只言片语，提示着他原有的辉煌。

《官道》

 十一月的杭州，不同于干涸的北方，还是经常会下一些小雨，使得山水，经常若在迷雾之中，终是西湖，也难得一窥全貌，烟雨江南，也许由此而来。杭沪的古官道，相比往日，行人要少了不少。一个 个子不高，看上去约末十五六岁的少年，和他同行的，却是一个浓眉星目，七尺大汉，二人均着，斗笠蓑衣，还有一大一小的两个包裹，是那种行商打扮。着烟雨之中源着官道匆匆而行。

  那少年紧紧的跟在那中年汉子的身后，身上背的包裹虽是不大，但也是略显沉重，那少年时不时的停顿一下，将压的有点酸涨的右肩上的包裹提了提。这样肩膀也略微好受些。只不过略一停顿，那中年汉子便又离他远了尺许，不由的脚下又要加快些。

   相对来说，那汉子的包裹要大了许多，每逢叉路口，那汉子也是稍辩方向。路遇曲折，也是偶用眼角余光扫视少年，目光之中，也是暗有赞许之意。一路之上风餐露宿，逢涧过桥，遇水搭舟。

  行至海宁盐官附近，雨势方止，但收雨具，但见绵延数日的小雨仿佛洗刷尽了空气中的尘土，天上透出了深邃的湛蓝来，风儿也尽情的吹拂着大地，撩拨着荒草树木在左右遥曳。再行数里，只见一条大河，波涛滚滚，水面也是极阔，望之对岸，山之难辨，江心舟楫，如同沙尘，望眼难穿，是称之所谓三江两溪一水汇聚的折江《兰江，新安江，乌溪江？》也有叫富春江的，但入杭之后，更多的人称之为钱塘江。

 这时路上渐渐行人见众，逐江而上，江面变窄。眼之所见，车马驰奔，舟楫川流，至南兴桥附近，江面更是见狭，遥见渡埠，几艘方头平底的渡船，更是惹眼。更有江风吹暑送爽，那少年不禁赞道:好一条大江。

一路之上，二人也是少有言语，以省脚力。那汉子听闻，略做停顿道:这算什么，我们来的晚了，要是赶上钱龙王爷的大潮，那才是好看呢！

那汉子说到此处，眼见渡埠渐近，往来渡船，奔波不休，目光微收，对着那少年说到:我说王可夫，我们来打个小赌，就这渡船，我史义隆，坐这渡船，这一行人一来一回，半文钱都不用！

  那少年听闻，笑道:就是座金山银山，我也于你史大爷赌了去。

  那史姓汉子听得少年如此说到，不由一乐，笑道:不与你赌那金山银山，我赢了，咱们就赌那包袱咱们俩对掉对掉。我要是输了，你的包袱也于你一道背了。

   那少年笑道:这是你要送于我的轻松，那有不赌的道理？赌了去也。

   那少年身后是一个挑着担子的老汉，老汉大约不惑年纪，头发花白，身材矮小精瘦，辫子盘在头顶，脚穿草鞋，粗布麻衣，灰带束腰，担子也尽是些青菜，显然是居住在附近的农家。那老汉听得少年如此应赌，不由搭口笑道:这位小哥想必是初经此地，这里乃是胡公义渡，不消花费。不要说我们这一行人不用花钱，就是全浙江上八府，下三府的人，全都走一遭，都不曾收钱的咧。

 那名唤作可夫的少年不由一愣，回头望向那卖菜老汉，说道:当真不收钱？

  那老汉道:当真不收，分文不取。

   那少年见那老汉满脸风霜，言语凿凿，显然不是妄语欺言，又见人流如潮，不由叹道:《萧山赋》曾经有云:（西凌通南北之商，古驿候往来之使，享课煮海之程，乡民羡海湘之利。）四省通渠之地，便宜万人，此胡公，当真圣人也。

   少年喃喃自语间，脚步放缓。不光那史家大汉，就连那农家老汉，也远远的把他甩在了后面，少年不禁脚步加速，快步向前，追了过去。沿途车马不断，游人如织，客栈连绵，酒肆成排，沿路店铺林立，南杂北货，应有尽有，是一等一的繁华码头。

  这钱塘江，水深浪急，平日无风，也起三尺波浪，不消说风雨天气，封江阻度，就是一年一度的大潮，商家需得停留，货驻两岸，不少商家，为避折损，就地销售。长此以往，设商号，开店铺，修园林。可以说渡埠之地，商通天下。义渡码头更为之最，渡口之繁华，由此可见一般。

  那史姓汉子，和少年，不知为何，到了渡埠，也不做停留，步履匆匆。似有急要。

这二位，路过商铺，也只是略做补给，行至码头前，只见码头左侧，立有一根底部一人合围的高大旗杆，旗杆上未挂旗帜，若是风雨阻渡，方挂细布，以做号令之用。

   连接码头的首先是码头长廊，长廊宽两丈有余，长在十丈开外，以供行人，避风遮雨。长廊的头面，挂有每个字有斗大般大小的六个正楷大字（浙江第一码头），长廊尽头，尚是潮起潮落形成的淤泥沙滩，两条一尺来宽的木跳板，平铺在淤滩上，跳槽板长有里许，中间有的地方，尚有积水，水深及胫，跳板到得江边，乃是栈桥，高桩承台，上有木板与渡船相连。

  上得栈桥，方见渡船全貌。大船方头平底，船五丈长许，宽约一丈三尺。细看之下，大船极为考究——渡船栈板用槐，橹木用桧，榆木做舵，杉木做桅，底板侧板乃是三重松木，用料也算是考究，桐油石灰但做舱逢，以防漏水。内部空间也是显得极阔——商贾官农，尽入其中。

渡船之上，少年只觉得天高水阔，神清气爽，似乎连自己的胸襟，也变得大了起来。渡船乃是人摇浆划，八个彪实大汉，分列左右，只是顺风顺水，倒也轻松，但是返途，逆水行舟，不进则退，钱塘江波涛甚急，想必另有艰辛，古言戏曰:人生有三苦，撑船打铁卖豆腐。诚言是也。

那史义隆，见那少年意踌满满，对那少年道:一路上奔波车马，也是苦了你了，偏偏我史家儿郎，少有耐得这般苦楚。

  少年答道:史大爷，各自有各自的缘法，史公子向西求学，他日学成归国，自然又是另外一翻气象。

史义隆头也不回摆了摆手:莫说气象，上次回来，辫子也剪了，还说什么，渐学西效？到时候，莫要把我气死才好。

  王可夫，心中暗道:时隔日久，没想到史家大爷，还是耿耿于怀。

一时之间，不知如何作答，突然想起了，史少爷临走时说的一番话来，顿时有了决议。

  道:史大爷，连《大公报》都按语称之——这剪辫易服，乃是因时制宜之举。几于废弓矢，立学堂等同。史少爷向来有主见，史大爷不必担心则个。

史义隆冷哼一声:一般就是如

你这般说法，才叫我等生气。

随即做恭手拜手礼状，接着道:生体发肤，授之父母，不敢毁伤，乃是圣人之训。况夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》也云——无令尔祖，聿修厥德。难道西洋学说，可逾贤祖？

   王可夫唯唯诺诺，不敢应答，心中却道:若是少爷在此，只怕是另有一番争执。不过，古有削发代首明志，少爷自幼，遍读子经史集，更兼西行，中学为体，西学为用。如今中国，更是九战之地，无数饱学之士，无不扼腕谓叹，想必削发乃是有鸿鹄之志。如是我辈，大爷不知。大娘惜我，使我欲学大爷悬壶之术。大爷济人，向来敬慕。少爷却是志同戊戌，肝胆昆仑，意在济国。话说回来，都是一般的菩萨心肠。意念及此，当然，不敢说于大爷得之，尤其是（戊戌）二字，年份上都似乎带着霉头。又想到大娘所嘱，心中当有疑惑，于是执拱手礼，向前问道:史大爷，我有一事不明，但请赐教！

  :史公，但凡药市，能取我等所需药材，何以不惜远万里，舍近求远？买己所需？况且，漅运近断，陆运水输，诸多不便。

史义隆闻之，脸露肃穆:“史家先祖，会同胡公，创胡庆余堂，不料以生丝战洋，欲于农商争利，但遭洋商轻扎，散尽千金。胡公信诚，但留一戒欺匾:（但凡百贸易均着不得欺字，药业关系性命尤为万不可欺。余存心济世，誓不以劣品弋取厚利，采办务真，修制务精，不至欺予以欺世人……）如是金铲银锅——紫雪丹。这一层，更是鲜为人知。无怪尔之。若但以药论之，陕药取附，云川取七，鄂中取细辛，半夏，以（甘菊汤）论，自是取浙杭，其中又有湖菊，大洋菊，大湖黄，但其中又以桐乡杭白菊胎白为最……。

史义隆侃侃而谈。

王可夫，但觉得如沐春风，用心记忆。待要在听，却是不能。原来——听君一席话，船已至岸边。

  过得栈桥，行至长廊，却听得背后有人大声呼道:前面这位壮士，但请留步。

第二章 说药

王可夫回头，只见身后呼喊那人身材矮小敦实，个子不高，着粗布衣裤，看上去约末30岁左右年纪，挑一副担子，但不知所装何物。那人虽然个子不高，但脚力不差，嗓门也高。还引的不少人回头侧目。

  那矮小汉子三步并做两步，走到史义隆跟前叫道:这位客观但请留步。

  史义隆，面有不解:这位兄台，但有何事？

  那矮小汉子，一边放下担子，一边说道:今日奉了少掌柜的意思，到集上，置办了些药材，有几味瞧不真却，几位似是知药之人，但凡帮忙瞧个明白。 

  他一边说一边解开担子上的布盖。原来，担子之下，全是一些各式各样的药材。本来在船上，史义隆，本是压低了声音说话，不想汉子耳尖，隔了数人，也被他听了个囫囵大概。

   担子上约有二十几味药材，史义隆，只扫了一眼，便道:龙胆草有瑕，余堪可用。

    余堪可用？这就看完了？王可夫，和矮小汉子脸露诧异。

   见王可夫和矮小汉子如此诧异，史义隆似是未见:龙胆草乃是四大苦药之一，龙膝须一般的切片，鱼目混珠，龙膝须却是入口甘甜，汝家若是不信，一尝便知。

  那矮小汉子顿时似乎明白了什么，在担子里拿了一片切了片的药材，放到嘴里。汉子猛的一拍大腿，意有懊恼:我怎么给忘了这茬？再看向王史二人，已自走开。遥遥的，犹听那少年向那汉子问道:我说史叔，那么多，你真的看明白了？

:看明白了。

:如是为何？

:真的看多了，假的一望便知。

。。。。。。

过了渡口之后，天气也好了起来，前不久还是阴雨连连的天气，突然之间却是晴空万里，虽是夕阳西下，落幕西山，但阳光中还是透着一股暖意，但是待得太阳完全落山，空气中才处处透出一股萧瑟的寒意来。慢慢的月亮也起来了，星星也开始探头探脑，在稀薄的云层后面，有如是一个个侵略者的目光，即使在也夜里，也毫不掩饰，从夜里眼睛也像狼一样，发出贪婪的光来。窥癒着这块古老而神奇的土地。

  而此时此刻的中国，好比是一只受伤的梅花鹿，遍体鳞伤，周围全是苍蝇蚊子，还有各种野兽，那看上去还威风凛凛的犄角，不过是一种象征性的抵抗的意味罢了。其时那又能起什么像样的抵抗呢？只不过更增加自己的屈辱罢了。

二人过了渡口，行至湖滨路，早已是月高星郎，行道上虽然被月光照的隐隐约约，但越至深夜，寒气越重，再往前行，人烟也见缈缈，这二人，随意找了个位置歇息了。

 虽是歇息，但任然听得到一个求知问解的声音，乃是关乎，望、闻、问、切，君臣佐使。

三百六十行，每一行看似简单，其实都大有学问，格物致知，学无止境。

就好比医学一道，讲究君臣佐使，意有君王之道。十八反，十八畏。亦有相生相克，阴阳两极之学。

但言;

:本草明言十八反

半蒌贝蔹芨攻乌

藻戟遂芫具战草

诸参辛芍叛藜芦

“诸药勿用相恶、相反者，若有毒宜制，可用相畏、相杀者尔，勿合用也”。自宋代以后，将“相畏”关系也列为配伍禁忌。医纵不能治人，亦万不可误人也。

“十九畏”和“十八反”诸药，有一部分同实际应用有些出入，历代医家也有所论及，引古方为据，证明某些药物仍然可以合用。如感应丸中的巴豆与牵牛同用；甘遂半夏汤以甘草同甘遂并列；散肿溃坚汤、海藻玉壶汤等均合用甘草和海藻；十香返魂丹是将丁香、郁金同用；大活络丹乌头与犀角同用等等。外有大毒之疾，必有大毒之药攻之，又不可以常理论也。谓之君臣佐使，上药一百二十为君，下药一百二十种，为佐使，君药量多，臣药次之，使药又次之，不可令臣过于君，君臣有痛，则自街邪，除疾创也。更有知药用药，神农遍尝百草，我辈医者，以知为行，知觉定行，大道至简，知易行难。

王可夫心道:“这大道至简，知易行难，倒有颇似陆王心学～心即理，知行合一。万物皆有本末，事有始终，知所先后，则近道也。说到知行合一，唔，神龙算一个，王明阳自是不用说的了，史叔算得上半个？就是在陆王之前，古人先贤做到的亦是不知凡己。圣人立身，立德，立言，三立三不朽，一般的知行合一。倒是一般人就做不到，明明假药假物害人，却还是有万千人在做，本末倒置，误人误己。倒是如我，史叔讲医，我一般的在想入非非。知行不合一。王可夫复又回笼精神，细细听来。

 ：“望闻问切四字，诚为医之纲领。一问寒热二问汗，三问头身四问便，五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨，九因脉色察阴阳，十从气味章神见，见定虽然事不难，也须明哲毋招怨。”我等为医，并非只是造方抓药那么简单……“

王可夫心中暗道:“医堂之中，从师者众，毋若此师之懦缓之善，历佐诸师，茫无归指，至此如识指南，获益匪浅。“

  这一个愿学，一个愿教。直至子时，方觉奔波之苦，才复休息。

第二日，天刚拂晓，却又出行，各负行装，对于应赌一事，似乎是从所未有之事。

湖滨路，领近西湖，但也只是临近，雷峰夕照之景，自是无缘欣赏。这遥观西湖晨阳初现，又是别有一番风趣。

少年心性，路遇西湖而不入，不由常常侧目，还好目力极佳，天高云淡，但见苏堤，间有六桥，如一字长龙，横卧湖面，青山碧水，湖光如境，湖石假山，云台楼阁，雕栏曲桥，工艺精致。苏堤之上，碧桃海棠，玉兰樱花，芙蓉紫藤，杨柳木樨，牡丹芍药，桂子迎春，梅兰竹菊，乃是遍种花木，数不尽数，间有鸟之啁啾，花间弄语。长堤尽处，更有长廊水榭，曲径通幽，三两行人，信步其中。一年有二十四般时节，都有二十四般应时之景。有诗为证:

西湖山水如泼墨，

山环水绕两相宜，

疑是妙笔画中现，

偏偏弄巧在人间。

都说南西（西湖）北东（湖北东湖），都富盛名，西湖山水，虽是远观，管中窥豹，可见一斑。而这——妙笔，偏偏弄巧——几字，可以说，说尽了西湖湖景之盛，大自然造化弄物，鬼斧神工之能。 

 自己无缘而入，自是羡煞了信步其中的游人。

那远观远处的雷峰塔，却只有门神手中“托塔“般大小，是一个六层赭黄色红砖楼阁结构的八方古塔，塔腰檐俱无，伴生藤萝，远看都觉得残破不堪，孤零零的藏于绿树浓荫之中。

王可夫喃喃道  :“据传，保俶塔也有称之为黄妃塔的，雷峰塔下，镇有白蛇义妖，塔身加持佛法，内藏陀罗经卷，慈航普度。塔砖亦是佛光暗藏，具有驱邪辟疾，镇宅，宜财之说，乡民时取之。驱邪辟疾？难道这塔砖亦可入药？

  史义隆闻之，看那王少年，一本正经，不是信口模样。不禁又好气又好笑。:“有听得红砖草入药，做伪者红花里加红砖面的。不入佐史，若是做得君药，倒是颇具疗效。“说到这里史义隆做了个停顿，倒似在卖个关子一般。

:“做得君药？“

:“包你主医，佛法诵经，直送西方极乐。“

：“？”

:“……“

：“。。。。。。”

说来好笑，但凡民间，上至老妪，下至孩童，可以多有不知道明星的，但是白娘子的故事，基本上都是和《西游记》里的孙猴子，差不多，是家喻户晓的人物。

  但凡是个人儿，差不多都希望

——雷峰塔倒，西湖水干。

  真不知道，生活在西湖周边的人要作何感想？

  要说到雷峰塔倒（1924～9月25），都是民国十二年后的事情。开始是乡民迷信塔砖之能，日日积月累的趴砖，（是不是觉悟高就无从考证了。）——这塔能不倒吗？

  单不说塔下有没有所谓的白娘子了。要说塔倒，倒还真不是全国人民的愿力。

  关于，老百姓大官桌子上趋吉避凶的塔砖，似乎也没有在兵祸连连里转了国运，倒似从塔里放出了祸国殃民的大妖。）

看那雷峰塔，和清朝也差不多，怎么看都像两兄弟，是要倒的样子。只不过看起来倒是像是哥俩在比赛，看谁先咽气罢了。

哥俩的状况都还不太美妙—一个有人在扒砖，挖墙角；一个家里走了火，还有要趁火打劫的。

《诘难》

  要说世界上有坏人，问了许多人，最坏莫过是领居在使坏，远道而来的强盗，有时还把自己当个客人，绅士，还不至于那么莽撞。不得不承认，俄罗斯和日本，这两个倒像是两个雷峰塔里飞出的大妖，给予了，中国近代史上最深重的苦难。

 早在1900年，21世纪要说是科技的世纪，那么这个20世纪从一开始，就充满了罪恶与杀戮。

《之东北》

 有人说，东北的冬天对于没怎么见过世面的南方人来说，实在是太不友好了——对于老一辈的东北人，冷更是一种刻到骨子里的恐惧。

东北的冬天之冷，但和毛子居住的更冷的外东北来说，春夏天还能够收一茬庄稼的黑土地，还有无尽的矿产的东北，无疑是一块肥地了，而对于巴掌大国土的日本，更是对这块土地，哈达子都流了出来。而1900年的冬天格外的寒冷，但是和清庭的冷漠比较起来，那点温度又算得了什么呢？（海兰泡，江东六十四屯惨案）

这时的清庭懊恼，但也顾及不上他的祖地龙脉了。 

  而东北对于日本来说：“本来是自己囊中的土地，口中的食粮，一下子，变成了他人手中的玩物——这便是日本比清庭还觉得委屈懊恼的缘由了。日本本土的精英们，为他人做嫁衣这一口恶气，几乎都要给憋出了内伤。

此时的日本——像是一个伤心的孩子，失去了心爱的玩具，歇斯里底；一个年轻小伙，失去了情人，心痴若狂。就连普通的中国老百姓，都似乎觉察到了不太友好的前奏。就连史义隆和王可夫，最少在道路上，茶肆中，听到了不少闲言碎语。

  饶是史义隆，经常走南闯北，也辩不清时局，只知道，遍地饿殍，难尽之医。

 适逢千年所未有之变局。什么半部论语；什么以史为鉴，以铜为鉴，以人为鉴，天变其常，地易其则。统统都不管用了。

《说》

清朝当时是以焚书百家，兴八股，以愚黔首，弱亦及天下之民，终于伤了立国之本。

是固尚礼义而重权谋，然礼义不能干橹，忠信不能为甲胄，无益于自强实际。二三十年来，中外臣僚正由于未得制敌之要，空言塞责，亦无尧、舜、武、周、之君”，始有庚申之变，无有终结之约”。但无数国人，能人志士，寻经问典，以义理为体，以格致为用，前赴后继，徐图变法，志匡社稷。“世有万祀不易之常经，无一成不变之治法。穷变通久见于大易，损益可知着于论语……总之，法令不更，锢习不破，欲求振作，难议更张。着军机大臣、大学士、六部九卿、出使各国大臣、各省督抚，各就现在情形，参酌中西政要，举凡朝章国故，吏治民生，学校科举，军政财政，当因当革，当省当并，或取诸人，或求诸己，如何而国势始兴，如何而人才始出，如何而度支始裕，如何而武备始修，各举所知，各抒己见……”

虽有百般图强，然积弱已久，疾至骨髓，司命之所属也，医之诚如～扁鹊见蔡恒公，可救肌肤，可救肠胃，久之药石亦不能相救。

中国新旧过渡，中国自数千年来，常立于一定不易之域，寸地不进，跬步不移，未尝知过渡之为何状也。虽然，为五大洋惊涛骇浪之所冲激，为十九世纪狂飙飞沙之所驱突，于是穹古以来，祖宗遗传、深顽厚锢之根据地，遂渐渐摧落失陷，而全国民族，亦遂不是不经营惨澹，跋涉苦辛，相率而就于过渡之道。

故今日中国之现状，实如驾一扁舟，初离海岸线，而放于中流，即俗语所谓两头不到岸之时也。语其大者，则人民既愤独夫民贼愚民专制之政，而未能组织新政体以代之，是政治上之过渡时代也；士子既鄙考据词章庸恶陋劣之学，而未能开辟新学界以代之，是学问上之过渡时代也；社会既厌三纲压抑虚文缛节之俗，而未能研究新道德以代之，是理想风俗上过渡时代也。语其小者，则例案已烧矣，而无新法典；科举议变矣，而无新教育；元凶处刑矣，而无新人才；北京残破矣，而无新都城。

而东北犹为甚.

“俄国参与北满（东北）行政管理”这一“七项撤军新条件”，这就是赤裸裸的强盗逻辑了，就好像北京要参与莫斯科的行政一般。别说中国看不惯，就连美英日也觉得这是插在了自家心口上的尖刀。

终在1904年二月，那时的东北，尚是天寒地冻，但是日本越看这“七项撤军新条件”，越是觉得心肝上都是毒火，也不管是泼水成冰的时节，实在是气愤不过，捋起膀子，不惜以国运，和俄国干上了。

但这都是半年后的事情，史家还在和其他行商一般，终日里调节南物北货，忙碌不休。

不过，史家不同的是，回来带回来的是药材罢了，史义隆，和王可夫，就是采办的先锋。