《漫谈庄子》免费试读_庄梦言成

关于庄子其人

庄子，名周，战国时代宋国蒙地人。著名的思想家、哲学家、文学家。关于蒙地有二说，一为安徽蒙城，一为河南商丘东北。作者倾向于河南商丘。生卒年大约在公元前368-286年之间。与魏惠王、齐宣王、楚威王、孟轲、苏秦、张仪、屈原、孟尝君处于同一时代。略晚于孟子，略早于屈原、张仪、孟尝君。

庄子是楚庄王（就是那个不鸣则已，一鸣惊人，问鼎中原的楚王，系春秋五霸之一）的后代。因为避祸以庄王的谥号为姓，故姓庄，本来应该姓熊或芈的，所以说庄子是贵族的后代。那么楚庄王的后代怎么成了宋国人呢。原来这都是拜吴起所赐。楚悼王的时候，任用吴起变法，其中有一项内容就是超过三代的公族后代，一律改为平民，取消爵禄。吴起为了减轻楚国的财政负担，得罪了一大批贵族，在楚悼王死的时候，这些利益受损的贵族就追杀吴起，吴起自知难逃一死，就跑到楚悼王的尸体旁边躲藏。很多人射杀吴起，不免也连带射中了楚悼王的尸体。楚肃王（悼王的儿子）继位后，追究射中了悼王尸体的人的责任达70余家（吴起确实聪明），其中包括庄子的祖先，大概在庄子的祖父时期逃到宋国的蒙地避祸，改姓为庄，所以庄子就成了宋国人。

庄子曾短期为吏，担任蒙地的漆园吏，中年之后，生活贫困，住在穷街陋巷，困窘到织鞋为生，常饿得面黄肌瘦。他是有机会做官的，楚威王曾用千金聘请庄子到楚国当宰相，庄子笑着对使者说：千金确实礼重，宰相也确实位高，但就像穿着锦衣、喂得饱饱的牺牛，等到牵到太庙里待宰做祭品的时候，我想做小猪都办不到。你去吧，不要烦我，我宁愿在贫贱的生活中自得其乐，也不去当那个官。另有一说是：当时庄子正在河边钓鱼，楚王想重用庄子，派人去请。庄子对使者说：楚国有只死了三千年被珍藏在庙堂中被祭祀的神龟。它是宁肯死了留下骨壳享受被祭祀的高贵名声呢，还是宁愿活着，生活在泥涂之中？使者说：当然是宁愿活着生活在泥涂之中。庄子说：那你们走吧，我也宁愿生活在泥涂之中。故终身未仕。庄子在对待从政上确实与儒家的孔孟不同，孔孟是追求从政，到处游说君王。庄子与屈原虽然都是楚王后代（屈原是楚武王的后代），也都是才子，但不是一类人，庄子是为了不同流合污，宁愿不从政，以追求逍遥自适的人生。屈子是为了忠君救国，一心向往从政，以实现自己的人生价值和政治抱负。

庄子是个有独立人格，追求逍遥无待精神的人，也是个个性鲜明，锋芒毕露之人。经常写文章发议论讥讽攻击儒墨之徒，包括孔子和墨子。所以作为儒家的司马迁对其评价不高，但也承认他博览群书，富有智慧，文章写得好。

庄子不信鬼怪，（和孔子相似，《论语》说：子不语怪力乱神，并说不知人焉知鬼，拒绝讨论鬼神）擅长养身之道，有妻子，有子女，有朋友。他有个朋友叫惠施，是名家的代表人物，和公孙龙齐名（即白马非马的公孙龙）当过魏惠王的宰相。这个惠施口才很好，是个学富五车的人。但也很有意思，一次庄子去魏国都城，他的手下对他说，我听说这次庄周来可能要抢您的位子，惠王也很欣赏他。惠施听后急忙满城找庄子，找了三天三夜。直到庄子对他讲了良鸟择树而栖的故事，他才放心，知道庄子不想当官。

为了进一步增加大家对庄子的感性认识，先讲两则关于他的故事。一是鼓盆而歌，一是庄周梦蝶。

关于鼓盆而歌，这个故事记载在庄子的《至乐》篇中，话说庄子的老婆死了，他的老朋友惠施闻讯，赶去烧香吊唁。庄子家居陋巷，马车进不去，惠施便在巷口下了车，然后面露悲悯之色，很严肃地走进庄子家，步入灵堂。只见庄子盘腿坐在棺材旁（那个时候没有凳子，凳子在东汉末年才逐渐兴起）鼓盆唱歌，毫无愁容，看见惠施来了也不打招呼，仍唱他的歌。惠施实在看不下去了便说，你们夫妻多年，同床共枕，她为你生儿育女，消耗了自己的青春，如今老了、死了，你看得轻，不哭倒也罢了，却竟然鼓盆而歌，你不觉得太过分了吗！

庄子说：你说错了，我也是人呐，岂有不悲伤之理，但我想起从前，那时她还未出生，不成其为生命，再早些呢，不但未有生命，而且连形体也没有，更早些呢，不但没有形体，而且连元气也没有。后来恍恍惚惚，阴阳相交，形成一缕魂气，再后来，魂气变成了一块魄体，然后呢，成为一个胎儿，生下来呢，有了独立的生命，在人间经受了种种磨难。现在她又由生到死，即将由我家的小屋返回到自然天地的大屋。她坦然静卧，睡得多么安详，我不唱歌欢送她，倒去哭号哀泣，岂不是太不懂的生命的意义了吗！看淡生死，忘掉烦恼，这样的人不少，可是老婆去世，能鼓盆而歌的，也只有庄子了。

关于庄周梦蝶，《齐物论》有记载，有次庄子梦见自己变成了蝴蝶，飞行得十分逍遥自在，开心极了，不知道还有庄周的存在。忽然梦醒之后，发现自己就是一个躺着不动的庄周。也不知是庄周梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周。庄周与蝴蝶必然是有区别的，这种梦境所代表的，就叫着万物化而为一，事物是可以互相转化的，庄子又是个相对主义者。

你们看，庄周可不是一个正襟危坐，道貌岸然的人，而是个聪明洒脱，充满趣味的人。

关于庄子的作品

庄子存下来的作品有33篇，其中内篇七篇，有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》。外篇十五篇，有《骈拇》、《马蹄》、《胠箧》、《在宥》、《天地》、《天道》、《天运》、《刻意》、《缮性》、《秋水》、《至乐》、《达生》、《山木》、《田子方》、《知北游》。杂篇十一篇，有《庚桑楚》、《徐无鬼》、《则阳》、《外物》、《寓言》、《让王》、《盗跖》、《说剑》、《渔父》、《列御寇》、《天下》，对后世影响较大的有九篇，即《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《大宗师》、《秋水》、《达生》、《盗跖》、《渔夫》。

当然这33篇是否都是庄周所作是有争议的，不过内篇7篇系庄子所作，争议不大。《逍遥游》属于内篇，也就是说，可以确定是庄子本人所作。

庄子的作品语言丰富多彩，善用比喻，生动形象。他的很多语言作为成语或格言警句流传下来。如朝三暮四、望洋兴叹、吐故纳新，薪尽火传、君子之交淡如水、窃钩者诛、窃国者候（三家分晋，田氏代齐）相濡以沫，不若相忘于江湖、不可与井蛙语海，不可与夏虫语冰等等。

庄子追求绝对的思想自由，《逍遥游》即是表明这种思想比较突出的一篇。庄子作为道家的代表人物(老庄并称）善于用寓言和重言来发议论，表观点，讽时事。比如《逍遥游》，通篇都是用寓言和重言组成。寓言是指用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的作品。像庄子的《逍遥游》就以鲲鹏、知了、麻雀等动物的拟人手法来阐明道理。重言是指用重要人物的言行、故事来说明某个道理或教训的作品。像庄子在《逍遥游》中就用了商汤、尧、许由、惠施、列子的言行或故事来发表意见、阐明道理。